第一雲巖如離六爻偏正回互者。此單取爻☲相。奇 偶發明。五位回互。所謂錯然則吉。不可犯忤。觀錯然 二字。則知指奇偶爲言。若各居本位。則滯在觸背。乃 犯忤之過也。卽此可知。是取奇偶。非取卦義。明矣。卽 如正偏五位。亦是秉華嚴住行向地等妙爲宗。不然。 何不停四至六。是知先德准此五位爲式。乃建立五 位正偏。詳而示之。初位正中偏之正者。乃的指大悟 一眞法界之空如來藏性爲體。是道前文殊之智。舍 事就理爲宗也。纔入正位。不許坐著。坐著則成滲漏。 故著一偏字。以遣我執。乃能從體起用也。第二位偏 中正之偏者。與初位偏字稍別。謂是從體起用。五十 二位大行。多涉有爲。舍理就事。轉功就位。是大悟已 後。證不空如來藏性爲用。纔涉功勳。不許坐著。坐著 則成滲漏。故著一正字。以遣法執。方能圓滿佛果。此 一正字。乃道後之後得智。是以諸佛果地覺之正。本 初位諸佛因地心之正。而爲言也。此兩位是圓敎五 十二位智行互融因果一如之般若德也。如善財初 見文殊。末見普賢。是智行圓滿佛果之位。無二無別 也。第三正中來者。此一正字。是攝前因果一如之正。 爲佛果已滿。方堪垂法利生。是初住八相成道。已證 法身德。而現應化二身。善赴羣機。故曰正中來也。第 四兼中至者。此明道後普賢行。謂兼前三位之旨。至 者周也。謂佛果之後。乃純是利他之行。一一周徧法 界。而無遺矣。如華嚴現等法界身雲利等法界衆生。 故曰至也。第五位兼中到者。謂到此位。兼前四位。一 齊泯踪絕跡。生佛如如。依正如如。是一眞法界。並無 三世十方迷悟聖凡之跡。故曰到也。到者墮也。不然。 則三漏齊犯。故以三墮齊收。而成解解德也。然此五 位卽一位。故復引荎草。而爲喩也。五位皆屬建立。爲 方便接引。故喩如嬰兒也。三德本乎一心。故喩如金 剛杵也。此略言雲巖建旨之妙。如是。